Phật Giáo Hòa Hảo: buu-son-ky-huong

Sách Bửu Sơn Kỳ Hương - Tác Giả Vương Kim

BỬU SƠN KỲ HƯƠNG

***

Bửu Ngọc Quân Minh Thiên Việt Nguyên

Sơn Trung Sứ Mạng Đạo Nam Tiền

Kỳ Niên Trạng Tái Tân Phục Quốc

Hương Xuất Trình Sinh Tạo Nghiệp Yên

Tác giả Vương Kim

Nhà xuất bản Long Hoa - Sài Gòn 1966

Nội Dung

CHƯƠNG THỨ NHẤT MỘT NỀN PHẬT GIÁO DÂN TỘC

MỘT NỀN PHẬT GIÁO DÂN TỘC

Nhìn vào nền Phật giáo khắp nơi, người ta không khỏi phàn nàn Đạo Phật có nhiều chi phái quá, nào là Tiểu-thừa, nào là Đại-thừa, nào là Mật-tông, nào là Hiển tông… mỗi phái mỗi chủ-trương khác nhau, mỗi nơi có mỗi sắc thái riêng biệt. Cũng đồng bắt nguồn từ Phật-giáo nguyên-thủy ở Ấn Độ thế mà Phật-giáo của Nam-tông khác hơn Phật-giáo của Bắc-tông và ngay trong hệ thống Đại-thừa, Phật-giáo Trung Hoa cũng không giống Phật giáo Nhật Bản. Phật giáo Đại Hàn khác hơn Phật-giáo Việt-Nam.

Người ta muốn sao Phật giáo phải được thống nhất cả hình thức lần tinh thần, xoá bỏ những đặc tính địa phương riêng biệt. Nhưng người ta quên rằng giáo-lý của Phật-giáo không phải là một thứ giáo điều cố định bất biến như giáo lý của các tôn giáo khác mà là một thứ giáo pháp luôn luôn phát triển theo thời gian, thích ứng với căn cơ và hoà hợp với thổ-nghi phong-tục của mỗi địa phương dân-tộc.

Sơ Lược Đức Phật Thầy Tây An Bửu Sơn Kỳ Hương

Tiểu Sử Đức Phật-Thầy Tây-An Bửu Sơn Kỳ Hương

Mục lục

I- Hành vi và thân thế buổi đầu của Ngài

Đức Phật-Thầy Tây-An chính danh là Đoàn-Minh-Huyên, sanh vào giờ ngọ ngày rằm tháng mười năm Đinh-mão (1807), nhằm năm Gia-Long thứ sáu.

Ngài quê ở làng Tòng-Sơn (1), tổng An-Thạnh-Thượng, tỉnh Sađéc. Tổ phụ ở đó từ lâu, nhưng tên họ là gì ngày nay không ai biết được. Chỉ biết trong thân-tộc của Ngài, thuở Ngài mới ra đời, còn có hai người (anh chú bác) là Đoàn-văn-Điểu và Đoàn-văn-Viên (2) mà thôi. Về sau, khi hai ông nầy mất đi, con cháu vì trải qua nhiều lần tao-loạn trong nước nên hoặc chết, hoặc xiêu lạc đi nơi nào mà hiện nay ở Tòng-Sơn không còn thấy roi truyền miêu-duệ.

NĂM ÔNG THẺ CỦA BỬU SƠN KỲ HƯƠNG

NĂM ÔNG THẺ CỦA PHẦY TÂY AN BỬU SƠN KỲ HƯƠNG

Nội Dung

Không phải ở Việt Nam phải đợi tới năm 1849 Đức Phật Thầy Tây An mới xuất hiện mở ếm, và cũng không phải đợi đến năm 1714 mới có Mạc Cửu ở Hà Tiên, mới có ếm đối với nhân tài trong nước, mà một số nhà phong thủy nổi tiếng như :
1) Cao Biền : thời nhà Đường Trung Quốc vừa là tướng, vừa là nhà phong thủy chuyên đi ếm khắp nơi.
2) Hoàng Phúc : là tướng giỏi đời Đường Trung Quốc, tiếp tục Cao Biền trấn ếm nước Nam để không thể nào có được những nhân tài xuất chúng.
3) Mạc Cửu : được vua Tàu nhà Thanh sai sang đất Việt giả khổ nhục kế để thực hiện mưu đồ.
4) Sư Chân Nhân (852 - 936) : phá ếm của Cao Biền.
5) Thiền sư Định Không : tu chùa Quỳnh Lâm, từng mở ếm của Cao Biền.
6) Sư Vạn Hạnh : người tâu lên vua Lê Đại Hành dời đô vào Thăng Long tránh những sự ếm đối của Tàu, và chọn nơi có long huyệt.
7) Tả Ao Nguyễn Đức Hiền : người làng Tả Ao, ngài lưu sách phong thủy nói rõ sự thấp cao cho người đời biết mà tránh ếm của người Tàu.
8) Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm : tiên đoán thần tài về sự thịnh suy nước Việt… nhất là mở cõi phương Nam.
9) Đức Bổn Sư Núi Tượng mở ếm tại Thủy Đài Sơn, và ông đạo Lập mở ếm ở Bài Bài.

Sự xuất hiện 5 cây thẻ của Phật Thầy Tây An cùng các đệ tử phá trấn ếm là việc thường thấy đối với những bậc tu hành đã chứng đắc, như: Thiền sư Định Không, Sư Chân Nhân, Sư Vạn Hạnh… đều xuất hiện mở ếm của các thầy phong thủy Tàu, hóa giải được hết các trận đồ “trấn ếm những vùng địa linh ở Việt Nam”, nên 5 Cây Thẻ xuất hiện vào thời Đức Phật Thầy Tây An cũng không ngoài lẽ đó.

Ông Trần Văn Nhu (1847 - 1914).

Ông Trần Văn Nhu (1847 - 1914) con Trưởng Nam Đức Cố Quản.

Nội Dung

A. Thân-Thế Ông Trần Văn Nhu:

Ông Trần-văn-Nhu là con trưởng nam của Đức Cố-Quản Trần-Văn-Thành và Bà Nguyễn-Thị-Thạnh, sanh lại làng Bình-Thạnh-Đông, tổng An-Lương, tỉnh Châu-Đốc năm Đinh-Mùi (1847), cuối đời vua Thiệu-Trị (năm thứ bảy) và vào khoảng vua Tự-Đức mới lên ngôi. Bởi ông thứ hai cho nên hồi còn thanh-niên người ta kêu là Cậu Hai, và khi có tuổi thì gọi là ông Hai.

Ông Hai hơi nhỏ người, hình vóc ốm yếu, nước da trắng, trán cao, tóc hơi dợn sóng, cạnh hàm bên hữu có một nút ruồi, lúc trở về già thì râu thưa, bạc hoa-râm nhưng răng còn chắc.

Quyển Tiền Giảng của Đức Phật Thầy Tây An

Nội Dung

Tiền Giảng Đức Phật Thầy Tây An BỬU SƠN KỲ HƯƠNG

NGUYỄN VĂN HẦU Phiên Âm, Viết Tựa NGUYỄN HỮU HIỆP Sưu Tầm, Chú Thích

TỰA SÁCH QUYỂN TIỀN GIẢNG

Từ lập quốc đến nay, trên đất Việt, tôi chưa thấy nói có một thiền sư nào được tôn xưng là Phật và vị ấy có ảnh hưởng thật rộng rãi trong dân chúng như là Đoàn Phật Sư. Ảnh hưởng về tôn giáo thì chẳng nói gì, vì Ngài là giáo-tổ của một tông phái. Những đặc biệt là đối với việc khai hoang. Ngài đóng góp rất nhiều, mà trên điạ hạt văn học, tác phẩm của Ngài cũng rải tràn lên tâm hồn dân chúng.

Ngài tên thật là Đoàn Minh Huyên, sanh giờ ngọ, ngày rằm tháng 10 năm Đinh Mão (1807) tại làng Tòng Sơn, tổng An tịnh, huyện Vĩnh An, phủ Định Viễn, trấn Vĩnh thanh (nay thuộc xã Mĩ An Hưng, tỉnh Sa Đéc). Đoàn Phật Sư là một đạo hiệu được ghi khắc trên biển thờ, trên các bài vị tại các chùa chiền hoặc trong các thư-tịch cho có vẻ văn hoa, chớ thật ra, Ngài được nhân dân tôn xưng là Phật Thầy, Ngài còn được ghép thêm hai tiếng Tây An mà thành ra Phật Thầy Tây An. Vậy gọi là Đoàn Phật Sư, hoặc Đức Phật Thầy Tâu An, đều là xưng gọi theo một danh từ mà dân chúng tôn xưng (thế tôn) chứ không do Ngài tự đặt ra như ta từng gọi theo tự, hiệu của các thi nhân văn sĩ khác.
Thuở nhỏ học hành làm sao, sinh hoạt thế nào, không biết. Lớn lên, rời quê quán đi tu. Chặng đời Ngài từ khi mới sanh cho đến năm 36 tuổi, không ai biết gì. Năm Giáp Thìn (1844), sau lúc trụ trì tại Long Quang Tự ở Gò Công không rõ là bao lâu Ngài vân du giảng chúng. Từ Mương Điều, Cầu Ngang, Cả Ván, Mõ Cày, Bến Tre và Trà Vinh, nơi nào cũng có mặt Ngài. Sau đó, đến Cần Chông, hiệp cùng Thầy Đồng (dạy nho và làm thuốc) và Nhiêu Nguyên (một người đỗ Nhiêu học tên Nguyên) là hai bạn học cũ để rồi cùng đến Ba Xuyên.

GIẢNG GIÁC MÊ CỦA ĐỨC PHẬT THẦY TÂY AN

GIẢNG GIÁC MÊ

Thừa nhàn gẫm sự giác mê,

Phàm trần thoát khỏi mọi bề mới ngoan.

Nợ tiền duyên Bồ đề giống trước,

Vẹn một mình mới trọn ba thân.

Máy thiền rộng thẩm vô phân,

Tri âm lãnh ngộ thấy gần chẳng xa,

Lướt phong ba mấy người chí cả.

Khỏi ái hà là họa tiền duyên.

Tai nghe mắt thấy nhìn tường,

Cách nhau một vách mà nên Thánh phàm.

Nhớ Bắc Nam dưỡng thân tứ đại,

Sao tu hành nào nại thỉ chung;

Sắc mài đã trọng thửa công,

Bửu Sơn đã tới tay không để về.

Dốc một lòng lên non đào giếng,

Kẻo lời phàm đem tiếng thị phi;

MƯỜI ĐIỀU KHUYẾN TU - Của Đức Phật Thầy Tây An

MƯỜI ĐIỀU KHUYẾN TU

Điều thứ nhất Thầy khuyên nên nhớ,

Lòng trung kiên muôn thuở còn nêu.

Dầu ai nặng nhẹ trăm điều,

Quyết không bỏ lý cao siêu của Thầy.

Nhiều thử thách đang vây con đó,

Nếu ngã lòng công khó tiêu tan.

Việc chi còn ỡ trần gian,

Là điều huyễn hoặc chớ mang nơi lòng.

Ngũ Giáo Văn Của ĐỨC BỔN SƯ TỨ ÂN HIẾU NGHĨA

NGŨ GIÁO VĂN ( ĐỨC BỔN SƯ NÚI TƯỢNG) TỨ ÂN HIẾU NGHĨA

ĐỆ NHẤT HIỆU

Luận xem cổ tích hồng mông
Thất ngươn đã đến còn trông nỗi gì
Bấy lâu răn dạy chẳng ghi
Cạn đời thế sự hết khi Phật Trời
Ra bài Ngũ Giáo để đời
Đặng cho thiên hạ giữ lời dạy răn
Giáo trong bá tánh cho bằng
Tụng kinh niệm Phật cho năng để lòng
Giáo người chánh tuyết sạch trong
Ân cần kinh chuỗi rèn lòng hôm mai
Giáo cùng lớn nhỏ ai ai
Giữ đặng sự hiếu hoài hoài đừng sai
Giáo lời trung hiếu lâu dài
Sớm khuya săn sóc hôm mai giữ gìn
Giáo cầu Tiên Phật kỉnh tin

Quan Thượng Đẳng Đại Thần Nguyễn Trung Trực

Tên ông là Nguyễn Văn Lịch cũng gọi Quản Lịch sanh trưởng trong một gia đình chài lưới ở tỉnh Mỹ Tho. Từ bé đã mồ côi cha, lớn lên theo nghiệp võ làm đến chức Quản cơ.
Sau khi chiếm ba tỉnh miền Đông, quân Pháp tiến binh đánh miền Tây. Tháng giêng năm Kỷ mùi (1859) tức năm Tự Đức 12, quân Pháp đem binh vào cửa Cần giờ và ngày 15 tháng 2 năm ấy vây thành Gia định. Tiến đến đâu, giặc Pháp dở trò giết hại cướp giựt.

Lòng công phẫn của dân lên đến cực độ. Những nhà ưu quân ái quốc quyết chí đứng lên chiêu binh chống Pháp. Sĩ dân trong nước nhiệt liệt hưởng ứng Cần vương. Ở Gò công thì có Phó Quản cơ Trương Công Định, ở Đồng Tháp thì có Thiên hộ Dương tức Võ Duy Dương phất cờ khởi nghĩa.

Đau lòng trước cảnh cửa nát nhà tan, đồng bào đau khổ, ông hiệp cùng bạn là ông Nguyễn Văn Cầm chiêu tập nghĩa binh, áp dụng chiến thuật du kích đánh Pháp.

Ông Cử Đa

ÔNG CỬ ĐA

Mục lục

A. Thân thế và sự-nghiệp ở trần gian của Ngài Cử Đa:

Ông tên thật là Nguyễn-Đa. Vì đã thi đỗ võ Cử-nhân nên người đời gọi là ông Cử Đa. Lúc mới đến Thất-Sơn, nhiều người thấy tiếng nói của ông phát giọng miền Trung, cho nên cũng gọi ông là Thầy Huế. Quế ông ở làng Phù-Cát (có chỗ chép là Phú-Lạc) huyện Bình-Khê, tỉnh Qui-Nhơn, nơi đã từng hun-đúc bậc đại anh-hùng cứu quốc: vua Quang-Trung Nguyễn-Huệ.

Ông sanh đẽ năm nào và thi đỗ hồi khoa nào không ai được biết, có điều biết rằng khi ông vào tới Thất-Sơn thì chính là lúc ông Nguyễn-Trung-Trực đang thất bại ở miền đông, lui về ẩn náu ở Hòn-Chông, Kiên-Giang (Rạch-Giá), khoảng năm 1867-1868. Hồi ấy, có người phỏng định ông được lối 40 tuổi.
Xét ra trong sử Việt và các sách nói về binh-chế Việt-Nam, thì trong khoảng trước ngày ông Cử vào Nam, thấy có những khoa thi võ vào năm Thiệu-Trị thứ 5 (1845), và năm Tự-Đức thứ 18 (1852), là hai khoa mà với niên-kỷ ông Cử hồi ấy có thể thi được, nhưng không thấy chỗ nào ghi chép tên họ các thí-sinh trúng tuyển. Như vậy, ta có thể hiểu được ông Cử thi đỗ vào một trong hai khoa nầy mà thôi, nhứt là khoa Thiệu-Trị thứ 5 thì có phần đúng hơn.

Đức Cố Quản Trần Văn Thành

Đức Cố Quản Trần Văn Thành Đại Đệ Tử Của Đức Phật Thầy Tây An

Hình Đức Cố Quản Trần Văn Thành chống giặc ngoại xăm

Nhân lễ vía Đức Cố Quản Trần Văn Thành Lần 146
(21/2/ÂL 1873-21/2/ÂL 2019)
Tôi có sưu tầm được bài viết về tiểu sử của Ngài Đức Cố Quản Trần Văn Thành

Nội Dung

1.Thân thế, tu học và cắm Năm Ông Thẻ cho Đức Phật Thầy Tây An Bửu Sơn Kỳ Hương

Đức Cố Quản Trần Văn Thành ( ? - 1873 ) : Người làng Bình Thạnh Đông, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang, làm chức Chánh Quản Cơ dưới thời Thiệu Trị và Tự Đức. Ông quy y với đức Phật Thầy ở Xẻo Môn, sau khi đức Phật Thầy vào núi Sam cất chùa, ông giao hết ruộng đất, nhà cửa cho cháu, rồi đưa cả vợ con theo đức Phật Thầy, ông được giao cho trông nom trại ruộng ở Láng Linh. Sau khi 3 tỉnh miền Tây mất, ông có chiêu binh chống lại Pháp, ở Bải Thưa và Láng Linh, một trận Pháp bao vây năm 1873 ông bị mất tích, nghĩa quân tan rã. Một đời của ông vì đạo, vì nước, đúng với tôn chỉ tu nhân của đức Phật Thầy. Ông là đệ tử đầu tiên của đức Phật Thầy, vừa cao niên, lại có chức phận Chánh Quản Cơ đàng cựu, nên người đời tôn xưng ông là đức Cố Quản. Ông được Phật Thầy giao cho cắm bốn cây thẻ quanh vùng Thất sơn, một cây ở Kinh đào, một cây ở Vĩnh Hanh, còn hai cây kia người ta không nhớ, đức Phật Thầy dạy về sau đừng ở trong khu vực bốn cây thẻ đó, vì khi tới đời, núi nổ có đền đài cung điện, đá văng sẽ chết người.

Đức Bổn Sư (Ngô Lợi) (1831-1890) - Tứ Ân Hiếu Nghĩa

Chân Dung Đức Bổn Sư Ngô Lợi Tứ Ân Hiếu Nghĩa

ĐỨC BỔN SƯ NGÔ LỢI (1831-1890) Khai Đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa

Nội Dung

A. Thân-thế của Đức Bổn Sư:

Ngài chính danh là Ngô-Lợi, lại còn có tên riêng là Hữu - . Bởi Ngài thứ năm cho nên lúc mới ra đời cứu bịnh, người ta gọi Ngài là cậu năm Hữu.

Ngài còn có biệt tài về việc đi thiếp, nên người đời gọi Ngài là năm Thiếp.
Tướng Ngài nho-nhã, cách đi đứng dịu-dàng. Tánh tình hòa-hưởn, dễ-dãi, và hay giả dạng đàn bà. Đối với tín-đồ, Ngài tùy theo lớn nhỏ mà kêu gọi bằng anh chị hay cô bác chữ không gọi bằng con.
Ngài sanh trưởng tại Dội (gần Mộc-bài), chỗ giáp giới biên-thủy Miên - Việt, thuộc tỉnh Châu-Đốc. Thân-thuộc của Ngài hiện giờ tìm hỏi không thấy còn ai.
Cũng như Đức Phật-Thầy Tây-An, Ngài tự nhiên tỏ ngộ, hiểu thấu lẽ diệu-huyền, không học mà thông và có rất nhiều pháp-thuật.

Đức Phật Trùm(? - 1875)

Chùa Đức Phật Trùm Bửu Sơn Kỳ Hương ỡ Tri tôn

TIỂU SỬ : ĐỨC PHẬT TRÙM BỬU SƠN KỲ HƯƠNG

Bửu Sơn Kỳ Hương có nghĩa là mùi thơm kỳ diệu trên đỉnh núi thiêng liêng. Có bốn câu thơ sấm truyền rằng:
Chữ “Bửu” là chữ Phật Vương
Chữ “Sơn” Phật Thầy tin tưởng phước dư
Chữ “Kỳ” là hiệu Bổn Sư
Chữ “Hương” Phật Trùm bốn chữ phải mang.

Chúng ta tìm hiểu đôi nét vị Phật thứ tư trong Phật Giáo Bửu Sơn Kỳ Hương. Ứng với chữ Hương cuối cùng là vị Phật thứ tư, là đức Phật Trùm.

Mục lục

I- Hành vi và thân thế buổi đầu của Ông Đạo Đèn hay Đức Phật Trùm

Ngài tên là Tà Paul sinh năm nào chưa tìm ra được. Quê ở sóc Lương Phi, núi Tà Lơn, núi này trong vùng Thất Sơn, ở góc núi Dài về phía núi Tô, gần kinh Tám Ngàn) thuộc Tịnh Biên, tỉnh An Giang. Ngài vốn thật là người Campuchia, lúc còn là thường nhân đầu cạo trọc, ăn mặc theo lối Miêm, nhưng khi thành đạo, Ngài để tóc và ăn mặc theo người Việt. Ngài có vợ và 4 người con gái, hiện nay miêu duệ còn tại chùa Phật Trùm ở Tà Lơn.

Phật Thầy Tây An - Các Vị Kế Truyền

Nội Dung

THAY LỜI TỰA QUYỂN PHẬT THẦY TÂY AN VÀ CÁC VỊ KẾ TRUYỀN

Trong sách Thiền uyển kế đăng lục có chép lịch-sử các vị tổ Việt-Nam cho đến triều vua Tự-Đức, chỉ thấy gọi danh-hiệu là thiền-sư hay hòa-thượng chớ chưa thấy xưng tụng một vị nào là Phật cả.

Thế mà trong vòng một trăm năm mươi năm trở lại đây, ở miền Nam nước Việt có một vị siêu-phàm ra đời, hoằng pháp lợi sanh, gây nên một phong-trào đạo-hạnh chưa từng thấy. Vị siêu phàm ấy được thế nhân xưng tụng là Đức Phật-Thầy.

Phải chăng sách Thiền uyển kế đăng lục chỉ kể những vị cao tăng từ triều Tự-Đức trở về trước và từ vùng Bình-Thuận trở lên, cho nên chưa đề-cập đến các bực tu-hành từ triều Tự-Đức trở về sau và từ Bình-Thuận trở xuống miền Nam đó chăng?

Nếu thế, thì đây là một tài-liệu về Đức Phật-Thầy Tây-An mà chúng tôi xin cung-hiến để góp một phần nào vào lịch-sử Phật-giáo Việt-Nam.

Sở-dĩ vị siêu-phàm ấy được xưng tụng là Phật-Thầy, là bởi Ngài đã đạt được quả vị đẳng-giác, thấu rõ cơ-huyền, vưng lịnh Phật-Tổ xuống độ dân cứu thế, mà ngay trong sám giảng của Ngài, người ta được thấy lắm lời phát-lộ.

Như trong sám giảng của Đức Phật-Trùm, một chuyển kiếp của Ngài có nói:

Tuy là phần xác của Mên,

Hồn Trùm của Phật xuống lên dạy đời.

Danh Mục PGHH 1939

Phật Giáo Hoà Hảo

Nam Mô A Di Đà Phật

BỬU SƠN KỲ HƯƠNG

CHƯƠNG THỨ NHẤT MỘT NỀN PHẬT GIÁO DÂN TỘC

MỘT NỀN PHẬT GIÁO DÂN TỘC

Tiểu Sử Đức Phật-Thầy Tây-An Bửu Sơn Kỳ Hương

I- Hành vi và thân thế buổi đầu của Ngài

NĂM ÔNG THẺ CỦA PHẦY TÂY AN BỬU SƠN KỲ HƯƠNG

Ông Trần Văn Nhu (1847 - 1914) con Trưởng Nam Đức Cố Quản.

A. Thân-Thế Ông Trần Văn Nhu:

Tiền Giảng Đức Phật Thầy Tây An BỬU SƠN KỲ HƯƠNG

TỰA SÁCH QUYỂN TIỀN GIẢNG

GIẢNG GIÁC MÊ

MƯỜI ĐIỀU KHUYẾN TU

NGŨ GIÁO VĂN ( ĐỨC BỔN SƯ NÚI TƯỢNG) TỨ ÂN HIẾU NGHĨA

ÔNG CỬ ĐA

A. Thân thế và sự-nghiệp ở trần gian của Ngài Cử Đa:

Đức Cố Quản Trần Văn Thành Đại Đệ Tử Của Đức Phật Thầy Tây An

1.Thân thế, tu học và cắm Năm Ông Thẻ cho Đức Phật Thầy Tây An Bửu Sơn Kỳ Hương

ĐỨC BỔN SƯ NGÔ LỢI (1831-1890) Khai Đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa

A. Thân-thế của Đức Bổn Sư:

TIỂU SỬ : ĐỨC PHẬT TRÙM BỬU SƠN KỲ HƯƠNG

I- Hành vi và thân thế buổi đầu của Ông Đạo Đèn hay Đức Phật Trùm

THAY LỜI TỰA QUYỂN PHẬT THẦY TÂY AN VÀ CÁC VỊ KẾ TRUYỀN

Ẩn Danh Cư Sĩ PGHH 1939

Liên Hệ với PGHH 1939