Tải Trọn Bộ Sấm Giảng - Thi Văn Giáo Lý PDF
Đức Huỳnh Giáo Chủ
(Do chính tay Ngài viết hoặc xướng họa)
THI VĂN GIÁO LÝ
củaĐức Huỳnh Giáo Chủ
(Do chính tay Ngài viết hoặc xướng họa)
NHỮNG BÀI SÁNG TÁC NĂM BÍNH-TUẤT (1946)
Mục lục
TIẾNG SÚNG BÊN LẦU
Nước-non
tan vỡ bởi vì đâu?
Riêng
một ta mang nặng mối sầu.
Lòng
những hiến thân mưu độc-lập,
Nào
hay tai-họa áp bên lầu.
***
Bên lầu
tiếng súng nổ vang tai,
Trời đất
phụ chi kẻ trí tài.
Mưu quốc
hóa ra người phản quốc,
Ngàn
thu mối hận dễ nào phai.
***
Từ ấy
lao mình vượt khổn-nguy,
Băng rừng
lội suối giả man-di.
Ngày
mong ải Bắc oan nầy giải,
***
Nhưng
khổ càng mong càng vắng bặt,
Trời
Nam tràn ngập lũ Tây-di.
Biết bao
đồng-chí phơi xương máu,
Thức-giả
nhìn nhau hỏi tội gì?
***
Vì tội
không đành phụ nước-non,
Phô-bày
tiết-tháo tấm lòng son.
Ngăn
phường sâu mọt lừa dân-chúng,
***
Chẳng
nệ thân danh nỗi mất còn.
Nếu mất
thôi đành xong món nợ,
Nay còn
há dễ ngó lơ sao?
Dọc-ngang
chí cả dù lao-khổ,
Thất bại
đâu làm dạ núng-nao.Thất bại đâu làm dạ núng-nao,
Non-sông
bao phủ khí anh-hào.
Phen nầy
cũng quyết đền ơn nước,
Máu giặc
nguyền đem nhuộm chiến-bào.
Miền-Đông,
năm 1946
(Trong
khi Đức Thầy ẩn-lánh Việt-Minh và người Pháp vừa mới tái chiếm Nam-Việt)
***
ĐỒNG-ĐẢNG TƯƠNG-TÀN
Người
đồng-đảng giết người đồng-đảng,
Ai Việt-minh,
Cộng-Sản là ai?
Đương
cơn quyền-lợi đắm say,
Anh
hùng chí-sĩ râu mày thế ư?
Đường muôn
dặm lời thư một khúc,
Giờ giặc
đà tá-túc nhà ta.
Ai ra
nưng đỡ san-hà,
Ai ra
cứu vớt nước nhà lâm nguy?
Phát-xít
sẽ tầm-truy tàn-sát,
Không
đảng nào mà thoát tai-ương.
Nghĩ
càng bực-tức đau-thương,
Giết
nhau để lợi cho phường xâm-lăng.
Miền-Đông,
năm 1946
***
CHÍ NAM NHI
Nam-nhi
mang chí cả,
Bao tấm
lòng sắt đá.
Thương
giống-nòi dẹp bả vinh-huê,
Lướt đạn
bôm giữ một lời thề:
Tàn-sát
hết quân thù xâm-lược,
Tranh
độc-lập tự-do cho nước,
Cho giống-nòi
rạng-rỡ trước năm châu.
Khí
thiêng-liêng sông núi nhiệm-mầu,
Un-đúc
giống anh-hùng vang bốn bể.Gương sáng ấy soi chung hậu thế,
Anh em
ôi! theo dõi gót cùng ta.
Ra tay
quét sạch san-hà,
Ra tay
bồi-đắp nước ta hùng-cường.
Miền-Đông,
ngày 10 tháng giêng Bính-Tuất (1946)
***
RIÊNG TÔI
Rứt áo
cà-sa khoát chiến-bào,
Hiềm
vì nghịch-cảnh quá thương-đau,
Bên rừng
tạm gởi thân cô-quạnh.
Nhìn
thấy non sông suối lệ trào,
Nhìn
thấy non sông suối lệ trào,
Lòng
nguyền giữ vững chí thanh-cao.
Ai người
mãi quốc cầu vinh nhỉ,
Hậu thế
muôn thu xét thử nào?
Hậu thế
muôn thu xét thử nào?
Lòng nầy
yêu nước biết là bao?
Vì ai
gieo-rắc điều hồ-mị,
Đành
ngó non sông nhuộm máu đào.
Đành
ngó non sông nhuộm máu đào,
Thời-cơ
độc-nhất cứu đồng-bào.
Muôn
ngàn chiến-sĩ chờ ra trận,
Bỗng
vướng gông-cùm chốn ngục-lao.
Miền-Đông,
năm 1946
***
TIẾNG CHUÔNG CẢNH-TỈNH
Hãy tỉnh
giấc hỡi muôn ngàn chiến-sĩ,
Mở
lòng ra thương nghĩ sanh-linh.
Đồng-bào
ai nỡ dứt tình,
Mà đem
chém giết để mình an vui.
Dù lúc
trước nếm mùi cay đắng,
Kẻ độc-tài
đem tặng cho ta.
Sau nầy
tòa-án nước nhà,
Sẽ đem
kẻ ấy mà gia tội hình.
Lúc
bây giờ muôn binh xâm-lược,
Đang đạp-giày
non nước Việt-Nam.
Thù
riêng muôn vạn cho cam,
Cũng
nên giác bỏ để làm nghĩa công,
Khắp Bắc
Nam Lạc-Hồng một giống,
Tha thứ
nhau để sống cùng nhau.
Quí
nhau từng giọt máu đào,
Để đem
máu ấy tưới vào địch quân.
Đấng
anh-hùng vang lừng bốn bể,
Các sắc
dân đều nể, đều vì.
Đồng-bào
nỡ giết nhau chi,
Bạng
duật tương trì lợi lũ ngư-ông.
Hỡi những
kẻ có lòng yêu nước,
Nghe lời
khuyên tỉnh được giấc mê.
Anh em
lớn nhỏ quày về,
Hiệp
nhau một khối chớ hề phân-ly.
Đả-đảo
bọn Nam-Kỳ nô-lệ,
Kiếp
cúi-lòn thế-hệ qua rồi.
Lời
vàng kêu gọi khắp nơi,
Anh em
chiến-sĩ nhớ lời ta khuyên.
(Viết
vào lối tháng 2 tại Miền-Đông năm 1946 để khuyên anh em tín đồ Hoà-Hảo chấm dứt
các cuộc xung-đột với Việt-Minh).
***
QUYẾT RỨT CÀ-SA
Thấy
dân thấy nước nghĩ mà đau,
Quyết
rứt cà-sa khoác chiến-bào.
Đuổi bọn
xâm-lăng, gìn đất-nước,
Ngọn cờ
độc-lập phất-phơ cao.
***
Ngọn cờ
độc-lập phất-phơ cao,
Nòi giống
Lạc-Hồng hiệp sức nhau.
Tay
súng tay gươm xung trận-địa,
Dầu
cho giặc mạnh há lòng nao.
***
Dầu
cho giặc mạnh há lòng nao,
Nam-Việt
ngàn xưa đúc khí hào.
Lúc giặc
xâm-lăng mưu thống-trị,
Anh-hùng
đâu sá cảnh gian-lao.
***
Anh
hùng đâu sá cảnh gian-lao,
Chiến-trận
giao-phong rưới máu đào.
Miễn đặng
bảo-tồn non-nước cũ,
Giữ an
tánh-mạng cả đồng-bào.
Miền-Đông,
năm 1946
***
TẶNG HỘI-ĐỒNG CỐ-VẤN NAM-KỲ
Tám
ông Cố-vấn Hội-đồng,
Phùng
mang trợn mắt ra công bán nòi.
Hô-hào
nghinh-tiếp quân voi,
Về
giày mộ tổ để vòi mề-đai.
Thinh
múa mỏ, Phát khoe tài,
Nam-Kỳ
hiến-pháp sắp bày mị dân.
Nào là
chấn-chỉnh (củng-cố) hương-lân,
Để cho
lũ chó làm sân săn mồi.
Vụng-về
thay, bọn Tây-bồi!
Sắm tuồng
vẽ mặt mà giồi phấn đen.
Ngàn
muôn cử-chỉ đê-hèn,
Cúi
lòn, bưng bợ tập rèn công phu.
Lòng
mong dân nước dại ngu,
Để đám
nghị mù tự-tiện làm quan.
Nào ngờ
trong lúc dở-dang,
Nghị
Phát vắng số suối-vàng vội đi.
Nghị
Thinh lụy nhỏ lâm-ly,
Than rằng
bạn nở bỏ đi giữa chừng!
Hợp
bàn tính kế trùng-hưng,
Vợ bạn
đã nữa chừng xuân nhưng còn.
Ra tay
dìu-dắt bốn con,
Suối
vàng bạn hỡi lòng còn ghen không?Muôn dân như chửa vừa lòng,
Ước
sao cả lũ vào tròng Diêm-La.
Từ nay
trong nước Nam ta,
Thề rằng
chẳng chịu đẻ ra giống nầy.
Miền-Đông,
năm 1946
***
NGHỊ THINH VỚI CAO ỦY D‘ARGENLIEU
NGHỊ
THINH: Dạ dạ… Dám bẩm quan Cao-Ủy.
Thậm
chí nguy, thậm cấp chí nguy.
Rối
beng trật-tự Nam-Kỳ,
Bạn
tôi Nghị Phát mạng phi mất rồi.
Còn bảy
ông ngồi trơ mỏ chó,
Lòng
nhưng lo sóng gió bất kỳ.
Nếu
không phương-pháp phòng nguy,
Ức
tình tôi sẽ điện đi hoàn-cầu.
Cho thế
giới góp thâu tài-liệu,
Rằng
Việt dân chẳng chịu phục-tòng.
Thế nầy
cai-trị sao xong,
Trả nước
lại nó mới hòng ngủ yên.
D‘ARGENLIEU:
Quan Cao-Ủy mặt liền sầm lại.
Lũ dân
gì kỳ quái lạ thường.
Máy
bay tàu chiến biểu-dương,
Rõ-ràng
Đại-Pháp hùng-cường thế ni.
Mà
chúng vẫn khinh-khi sự chết,
Chẳng
lẽ ta giết hết trẻ già.
Bằng
không, muốn dứt can-qua,
Giao
cho việc nước, việc nhà nó toan.
Mình
làm khách bàng-quan khi khỏe,
Nước
Việt-Nam son trẻ ra đời.
Cộng-hòa
đem lại khắp nơi,
Muôn
dân an-lạc thảnh-thơi phú-cường.
NGHỊ
THINH: Nghị Thinh nghe bèn òa tiếng khóc:
Thế
còn công khó-nhọc tôi đâu?
D`ARGENLIEU:
Mua cho ông một vé tầu,
Ba-ri
đến đó ngỏ hầu dung thân.
Miền-Đông,
năm 1946
TÌNH
YÊU
Ta có
tình yêu rất đợm nồng,
Yêu đời,
yêu lẫn cả non sông.
Tình
yêu chan-chứa trên hoàn-vũ,
Không
thể yêu riêng khách má hồng.
Nếu
khách má hồng muốn được yêu,
Thì
trong tâm-trí hãy xoay chiều.
Hướng
về phụng-sự cho nhân-loại,
Sẽ gặp
tình ta trong khối yêu.
Ta đã
đa-mang một khối tình,
Dường
như thệ-hải với sơn-minh.
Tình
yêu mà chẳng riêng ai cả,
Yêu khắp
muôn loài lẫn chúng-sinh.
Miền-Đông,
năm 1946
(Một thiếu-nữ
ở Saigon thầm yêu Đức Thầy trong khi Ngài còn ẩn lánh V.M. và Pháp; thấy vậy, Đức
Thầy bèn viết ba bài thi trên đây để cảnh-tỉnh cô ấy).
***
LẤY CHỐNG CHỆT
Lúc Đức
Thầy đang ẩn lánh 1946, Ngài có gặp một cô gái Việt lấy chồng Ngô. Tức cảnh,
Ngài có bài thi sau đây (dùng biệt-hiệu Hoài-Việt);
Cô ơi,
nước Việt-Nam thiếu gì trai trẻ,
Mà vội
đi lấy lẽ “ba Tàu”?!
Của tiền
quí báu là bao,
Đem tuổi
mười tám so vào bốn mươi?
Rồi
nuôi tánh biếng-lười mê ngủ,
Để
ngày kia ủ-rũ đau thương.
Khi ba
Tàu xách gói hồi hương,
Vàng bạc
tóm, bỏ cô thơ-thẩn.
Cô
nhìn theo muôn vàng tiếc hận,
Cô vì
chàng mà bẩn tiết-trinh.
Cô tủi
thân cô lại bất bình,
Nhưng
muộn quá, tuổi xuân không trở lại.
Trông
tương-lai cô đầy sợ hãi,
Hoa
úa-tàn người lại rẻ khinh.
Cô tiếc
rằng phải tuổi còn xinh (xanh),
Cô sẽ
chọn người chồng Nam-Việt.
Ở
trong hàng thanh-niên, thanh-niết,
Tuy
nghèo hèn mà biết thỉ-chung.
Yêu-đương
nhau đến phút cuối cùng,
Vợ chồng
ấy mới chân hạnh-phúc.
Ta là
kẻ phương xa tá-túc,
Thấy sự
đời vẽ khúc văn-chương.
Thấy đời
cô chìm-đắm trong gió sương,
Than
ít tiếng gọi hồn chủng-loại.
Việt-Nam!
người Việt-Nam mau trở lại!
Yêu giống
nòi có phải hơn không?
Dầu
sao cũng giống Lạc-Hồng.
Miền-Đông,
năm 1946
***
TUYÊN-NGÔN Của ĐẢNG VIỆT-NAM DÂN-CHỦ XÃ-HỘI
Do Đức
Huỳnh Thủ-Lãnh công-bố ngày 21-9-46
(Theo
bổn của B.C.H. Liên-Tỉnh Dân-Xã M.T.N.V.)
1947-1949
Đảng
VIỆT-NAM DÂN-CHỦ XÃ HỘI (gọi tắt là Việt-Nam Dân-Xã Đảng) thành-lập ngày 21
tháng 9 năm 1946, do sự thỏa-thuận và đoàn-kết giữa nhiều đoàn-thể ái-quốc
(kháng-chiến, cần lao, tôn-giáo và chánh-trị)
Việt-Nam
Dân-Xã Đảng là một đảng quốc-gia tranh-thủ sự tự-chủ hoàn-toàn của dân-tộc, củng-cố
nền độc-lập quốc-gia và cấu-tạo xã-hội Việt-Nam mới.
Sở-dĩ
Đảng đặt vấn-đề độc-lập quốc-gia trước các vấn-đề khác là vì:
1/-
Trên lập-trường quốc-tế, nước Việt-Nam có được độc-lập, dân-tộc Việt-Nam mới được
sống bình-đẳng với dân-tộc khác; dân-tộc bình-đẳng nhau mới chủ-trương được
dân-tộc hiệp-lực, mới kiến-thiết được hòa-bình xác-thực cho thế-giới.
2/ -
Dân tộc Việt-Nam được tự-chủ và mạnh mới tránh khỏi sự chi-phối của đế-quốc chủ-nghĩa
để thi-hành một cách có hiệu-quả những biện-pháp chính-trị và kinh-tế, đem lại
hạnh-phúc cho các tầng lớp dân-chúng. Việt Nam Dân-Xã Đảng là một đảng dân-chủ,
chủ-trương thiệt-thi triệt-để nguyên-tắc chánh-trị của chủ-nghĩa dân-chủ: “Chủ-quyền
ở nơi toàn-thể nhân-dân”.
Đã chủ-trương
“Toàn dân chánh-trị” thế tất đảng chống độc-tài bất cứ hình-thức nào.
Việt-Nam
Dân-Xã Đảng là một đảng cách-mạng xã-hội chủ-trương tổ-chức nền kinh-tế theo
nguyên-tắc chủ-nghĩa xã-hội; không để giai-cấp mạnh cướp công-quả của giai-cấp
yếu, làm cho mọi người đều được hưởng phúc-lợi cân-xứng với tài-năng và việc
làm của mình; những người tàn-tật yếu-đuối thì được nuôi-dưỡng đầy-đủ.
Đặc điểm
của Việt-Nam Dân-Xã Đảng là, trong giai-đoạn hiện tại, không chủ-trương giai-cấp
đấu-tranh giữa dân-tộc Việt-Nam vì lẽ ở xã-hội Việt-Nam hiện thời, trên 80 năm
bị trị, chỉ có một giai-cấp bị “tư-bản thực-dân” bóc-lột. Muốn tránh khỏi
giai-cấp tranh-đấu về sau, thì sự cấu-tạo “xã-hội Việt-Nam mới” phải căn-cứ nơi
những yếu-tố không cho sanh-trưởng giai-cấp bóc-lột và chỉ trợ-trưởng một
giai-cấp một, tức là giai-cấp sanh-sản.
***
CHƯƠNG-TRÌNH Của ĐẢNG VIỆT-NAM DÂN-CHỦ XÃ-HỘI
Do Đức
Huỳnh Thủ-lãnh công-bố ngày 21-9-46
(Theo
bổn của B.C.H. Liên-Tỉnh Dân-Xã M.T.N.V.)
1947-1949
I.-
CHÁNH-TRỊ
a/ Đối-ngoại:
1. – Căn-cứ
vào chánh-sách(1) của Liên-Hiệp-Quốc (O.N.U.) và sự
bảo-vệ chung nền hòa-bình, cộng-tác với các dân-tộc trên lập-trường tự-do và
bình-đẳng.2. – Tranh-đấu giải-phóng dân-tộc, đem lại độc-lập cho nước
nhà.
3. – Thừa-nhận
quyền dân-tộc tự-quyết của các dân-tộc nhược-tiểu. Đoàn-kết với các dân-tộc ấy
để chống đế-quốc xâm-lăng.
b/ Đối-nội:
4. – Nước
Việt-Nam có một: ba bộ Trung, Nam, Bắc gồm một.
5. – Củng-cố
chánh-thể Dân-Chủ Cộng-Hòa bằng cách đảm-bảo tự-do, dân-chủ cho toàn-dân.
6. – Ủng-hộ
Chánh-Phủ Trung-Ương về mặt tranh-thủ thống-nhất và độc--lập.
7. – Liên-hiệp
với các đảng-phái để chống họa thực-dân.
8. – Chủ-trương
“toàn-dân chánh-trị”.
9. – Chống
độc-tài bất cứ hình-thức nào.
***
II.-
KINH-TẾ
a/
Nguyên-tắc chung:
- Trọng
quyền tư-hữu tài-sản đến một độ không có hại đến đời sống công-cộng.
- Dự-bị:
Một phần xí-nghiệp quốc-gia (Secteur de l’État).
Một phần
xí-nghiệp quốc hữu-hóa (Secteur nationalisé).
Một phần
tự-do cho tư-nhân và ngoại-kiều (Secteur libre pour Vietnamiens et Etrangers).
-
Thi-hành những biện-pháp không cho bóc-lột công-nhân.
b/
Nông-nghiệp:
1. – Di-dân
để mở đất hoang.
2. – Lập
đồn-điền quốc-gia, lập làng kiểu-mẫu theo chủ-nghĩa xã-hội đồn-điền.
3. – Mua
lại đồn-điền bị tập-trung quá độ để bán lại cho nông-dân hoặc để cho quốc-gia.
4. – Lập
binh-dân ngân-quỹ và lập hợp-tác-xã sản-xuất để giúp nông-dân mua dụng-cụ và
máy-móc (cày, gặt, vận tải…) hợp tác-xã để tránh nạn trung-gian.
5. – Phổ
thông khoa-học để gia-tăng sản-xuất nông-nghiệp, chăn-nuôi, thủy-lợi, lâm-sản…
c/
Công-nghệ:
1. – Mở-mang
khí-cụ cần-thiết cho sự khuếch-trương nền kinh-tế quốc-gia.
2. – Lần-lượt
phát-triển kỹ-nghệ cần yếu, bắt đầu từ kỹ-nghệ nhẹ.d/ Thương-mãi:
Lập hợp-tác-xã
tiêu-thụ bán vật-dụng cần-thiết từ thành-thị, từ làng.
e/
Tài-chánh:
Lập
Ngân hàng quốc-gia.
III.
–XÃ-HỘI
1. – Bài-trừ
thuốc phiện, rượu mạnh, cờ-bạc, mãi-dâm, tham-ô.
2. – Thi-hành
triệt-để luật xã-hội.
3. – Cải-thiện
và nâng cao đời sống tinh-thần và vật-chất của dân cày và thầy thợ bằng cách mở
thật nhiều cơ-quan y-tế, giáo-dục, cứu-tế, nhà bảo-sanh, ấu-trĩ viện, nhà dưỡng-lão,
nhà-thương, trường-học, nhà hát-bóng… làm cho dân cày cũng hưởng được ích-lợi của
khoa-học như thầy thợ ở đô-thị.
IV.–
VĂN-HÓA
1. – Bài-trừ
văn-hóa nô-lệ.
2. – Sơ-học,
tiểu-học cưỡng-bách và vô-phí.
3. – Giáo-dục
chuyên-môn, tổ-chức du-học, cấp học-bổng.
4. – Lập
cơ-quan điều-hướng nghề-nghiệp.
V. –
THANH-NIÊN
1. – Tổ-chức
thanh-niên thành đoàn-thể và huấn-luyện cho thành người thích-ứng với thời-đại
mới.
2. – Mở
quán, trạm, nhà hội, sân vận-động cho thanh-niên.
VI. –
BINH-BỊ
1. – Thành-lập
một đội binh phòng-vệ.
2. – Mở
lớp dự-bị quân-sự phòng-vệ từng làng trong một thời-hạn ngắn.
3. – Mở
trường đào-tạo sĩ-quan, gởi võ-quan cao cấp đi tập-sự ở ngoại-quốc.
4. – Mở
lớp huấn-luyện đặc-biệt cho sĩ-quan và quân-sĩ của các đạo quân muốn gia-nhập
binh thường-trực quốc-gia.
(1) Có
bản chép là: căn cứ vào hiến-chương của Liên-Hiệp-Quốc (charte des Nations
unies)
***
TẾ CHIẾN-SĨ TRẬN-VONG Ở VƯỜN THƠM
Trên
linh-tọa hương trầm nghi-ngút,
Tấc
lòng thành cầu chúc vong linh.
Sa-trường
hỡi các sĩ-binh,
Vườn
Thơm tuyệt mạng hiến mình non-sông.
Thiệt
chẳng hổ giống-dòng Nam-Việt,
Từng
nêu cao khí-tiết Lạc-Hồng.
Đã
mang lấy nợ non-sông,
Quyết
lòng báo-quốc tồn vong sá gì.
Gương
yêu nước đáng ghi đáng nhớ,
Chí
hy-sinh nhắc-nhở mai sau.
Sống
không hổ kiếp anh-hào,
Không
ham tiền bạc, sang giàu cá-nhân.
Thân
chiến-sĩ vì dân, vì nước,
Vì tự-do,
hạnh-phước đồng-bào.
Bao
nài nguy-hiểm gian-lao,
Một năm
kháng-chiến ra vào chông-gai.
Bôm, đạn
thét không phai tâm-ý,
Súng
gươm rền nung chí hùng-anh.
Quyết
đem sương máu hy-sanh,
Hy-sanh
cứu nước rạng danh muôn đời.
Thù giặc
Pháp làm người phải trả,
Trừ tham-quân
bởi quá ngang-tàng.
Nước mất
đâu dễ ngồi an,
Mượn
gươm Lê, Lý dẹp tan quân thù.
Ngày
hôm ấy tàn thu sương đượm,
Quân
Pháp đem lực-lượng tấn-công.
Máy
bay, tàu thủy, súng đồng,
Lục-quân
cơ-khí quyết lòng hại dân.
Chúng
gặp phải liên-quân anh-dũng,
Hạ
phi-cơ, tuốt súng, lấy bôm.
Quanh
tàu vây chặt mấy vòng,
Cả
kinh giặc Pháp phục-tòng rút lui.
Phận rủi-ro
riêng xui mạng bạc,
Khiến
anh-hùng cỡi hạc xa bay.
Nước
non đang thiếu anh-tài,
Tử-thần
vội cướp đưa ngay chầu trời.
Hồn tử-sĩ
nghe lời than tiếc,
Trừ
tham-quân tận-diệt xâm-lăng.
Nam
binh sát-khí đằng-đằng,
Thề-nguyền
thành-lũy đạp bằng mới thôi.Kẻ chết đã yên rồi một kiếp,
Người
sống còn tái-tiếp noi gương.
Lòng
thành thắp một tuần hương,
Vái hồn
liệt-sĩ bốn phương tựu về.
Nơi
làng vắng cam bề đơn-giản,
Lễ mọn
nầy trước án bày ra.
Hiển-linh
xin chứng gọi là…
(Quéo-Ba,
ngày 1-10-46 Bính-Tuất)
***
CỤ PHẠM-THIỀU MỜI ĐỨC THẦY THAM-CHÁNH
Mưa
gió thâu canh mãi dập-dồn,
Âm-u
tràn ngập cả càn-khôn.
Hỡi ai
thức ngũ trong đêm ấy,
Có thấu
tai chăng tiếng quốc-hồn?
Sao
còn khoắc-khoải nhớ hiềm xưa,
Trang
sử chùi đi những vết nhơ.
Gìn-giữ
tim son không chút bợn,
Mặc
tòa dư-luận thấu hay chưa.
Sao
còn lãnh-đạm với đồng-bang,
Toan
trút cho ai gánh trị-an?
Thảm-kịch
“tương-tàn” chưa hết diễn,
Long-Xuyên,
Châu-Đốc lụy muôn hàng.
Sao
còn ngần-ngại chẳng ra tay,
Trước
cảnh xâm-lăng, cảnh đọa-đày?
Ngọn lửa
binh đao lan khắp đất,
Phật
trời soi thấu cũng châu mày.
Chẳng
áo cà-sa, chẳng chiến-bào,
Về đây
tham-chánh mới là cao.
Non-sông
chờ đợi người minh-triết,
Chớ để
danh thơm chỉ Võ-Hầu.
TRƯỜNG-PHONG
(biệt
hiệu cụ Phạm-Thiều)
ĐỨC THẦY
họa:
Những
nỗi đau-thương mãi dập-dồn,
Càng
nhiều luân-lạc lại càng khôn.
Lặng
nhìn thế-sự nào ai ngủ!
Chờ dịp
vung tay dậy quốc-hồn.
Từ-bi
đâu vướng mối hiềm xưa,
Nhưng
vẫn lọc-lừa bạn sạch nhơ.
Nếu quả
tri-âm tri-ngộ có,
Thì là
hiệp lực, hiểu hay chưa?
Nhìn
sang Trung-quốc khách lân-bang,
Cứ cố
xỏ ngầm sao trị an?
Nếu
thiệt hai bên đồng hiệp chí,
Kẻ gây
thảm-kịch phải qui-hàng.
Lắm kẻ
chực hờ đặng phỗng tay,
Mà sao
chánh-sách bắt dân đày.
Vẫn
còn áp-dụng vì phe-đảng?
Chẳng
muốn xông ra sợ cháy mày!
Thà ở
trong quân mặc chiến-bào,
Ngày
qua sẽ biết thấp hay cao.
Nào ai
đem sánh mình minh-triết,
Mà dám
lăm-le mộng Võ-Hầu?
HOÀNG-ANH
(biệt
hiệu của Đ.T.)
Miền-Đông,
ngày 1 tháng 10-1946
***
ĐỨC HUỲNH GIÁO-CHỦ TUYÊN-BỐ
LỜI
TÒA-SOẠN (Báo QUẦN-CHÚNG ngày 14-11-46)- Ông Huỳnh-Phú-S… tức là
Giáo-Chủ Phật-Giáo Hòa-Hảo, Người đã có một lịch-sử chánh-trị cận-đại Nam-Bộ,
người ta đã nói về Ông rất nhiều. Kế sau nầy các báo đều đăng tin Ông có dự vào
U.B.H.C.N.B.
Nhớ lại
đoạn đường đã qua, nhiều người phân-vân.
Để trả
lời chung, hôm nay ông Huỳnh-Phú-S… nhờ chúng tôi đăng bài tuyên-bố để trả lời:
“Vì sao tôi tham-chánh”. Chúng tôi sẵn-sàng đưa ra trước dư-luận:Tháng tám năm
1945, Phát-xít Nhựt đầu hàng không điều-kiện. Tin ấy bay ra làm cho tất cả
dân-chúng Việt-Nam từ nhà lãnh đạo cách-mạng cho đến đại-chúng cần-lao, mọi người
đều nhận thấy một ánh-sáng của quê-hương chói dậy. Giờ thiêng-liêng của lịch-sử
đã đến; sự hoạt-động bí-mật nhường chỗ cho hoạt-động công-khai.
Tôi, một
đệ tử trung-thành của đạo Phật, một chiến-sĩ trì chí của phòng-trào giải-phóng
dân-tộc Việt-Nam, sẵn-sàng cùng đoàn-thể mình cương-quyết đứng dậy đáp lại tiếng
gọi của non sông, cương-quyết tranh-đấu để bảo-vệ quyền-lợi chung cho nòi-giống.
Tiếc vì
một hoàn-cảnh đặc-biệt đau thương buộc tôi phải dung mình trong núi cao rừng thẳm.
Sự độc-đoán, sự ngờ-vực đã đưa đến chỗ chia-ly, mà kẻ thức-thời nhìn qua sự thật
không khỏi ngậm-ngùi than-trách. Một năm trời biến-cố, dấu tang-thương gieo khắp
trời Nam, song cảnh cam-go ấy tôi muốn tìm phương cứu chữa, nhưng khốn thay, bị
dứt mối liên-lạc với Trung-Ương và các đồng-chí, nên đành nuốt hận và nhìn bọn
xâm-lăng tung-hoành trong đất nước. Lúc ấy tất cả quần-chúng của tôi, Ban chỉ-huy
cao-cấp không còn, Ban chỉ huy địa-phương tan rã, họ bơ-vơ như bầy chim lạc đàn
không nơi nương dựa, mà còn phải trải qua những giờ phút hãi-hùng, rồi nén lòng
chờ đợi cứu-tinh, rồi tuyệt-vọng. Khi quân giặc đến, không ai chỉ-đạo cho họ
tranh-đấu, nỗi lòng hoang-mang xui cho những phần-tử quá trung-thành mà nông nỗi
không dằn được khí phẫn-uất nên họ đi tới chỗ xung-đột vô ý-thức.
Tháng
2 năm 1946, tôi vừa bắt được liên-lạc và hiểu rõ tình-trạng đau đớn trên thì
dùng đủ biện-pháp làm cho cuộc xô-xát âm-thầm chấm-dứt. Hơn nữa, trên các mặt
trận, cũng cố-gắng tìm cách ủng-hộ chiến-sĩ về hai phương-diện vật-chất lẫn
tinh-thần, đồng thời xếp đặt các chiến-sĩ mình vào một tổ-chức quân-sự, chen
vai thích cánh với đồng-bào trong cuộc kháng-chiến.
Hôm
nay, nhận rõ cuộc tranh-đấu cho tổ-quốc còn dài và cần nhiều nỗ-lực, hưởng-ứng
với tiếng gọi đại đoàn-kết của Chánh-phủ Trung-Ương, tôi quyết-định tham-gia
hành-chánh với những mục-đích nầy:
1. – Để
tỏ cho quốc-dân và chánh-phủ thấy rằng chúng tôi chủ-trương thống-nhứt lãnh-thổ
và độc-lập quốc-gia.
2. – Để
biểu-dương tinh-thần đoàn-kết của dân-tộc hầu mau đem lại thắng-lợi cuối cùng.3. – Để
tỏ cho các đảng-phái thấy rằng chúng tôi không khi nào có những tham-vọng
cao-sang vương-bá hay vì hiềm riêng mà hờ-hững với phận-sự cứu-quốc.
Biểu-lộ
tấm lòng thành-thật ấy, tôi chỉ nhận một nhiệm-vụ cần-thiết, hạp với hoàn-cảnh
và năng-lực mình, cố-gắng giàn-xếp về hành-chánh và quân-sự để củng-cố và
tăng-cường lực-lượng của quốc-gia.
Đối với
toàn-thể tín-đồ Phật-Giáo, tôi vẫn không quên rằng tôi là một đệ-tử trung-thành
của Đức Phật Thích-Ca, tôi tin chắc rằng giáo-lý giải-thoát chúng-sanh chẳng những
được truyền-bá ở Thiền-lâm mà còn phải thực-hiện trên trường chánh-trị.
Đối với
các đồng-chí hiện đang cùng tôi đeo-đuổi một chương-trình Dân-Chủ Xã-Hội, tôi tuyên-bố
luôn luôn sát cánh với họ để chung lo gầy-dựng một nước Việt-Nam công-bình và
nhơn-đạo, một nước Việt-Nam tương-xứng với các nước Dân-chủ tiền-tiến trên
hoàn-cầu.
***
ÔNG HỒN-QUYÊN (Ở SÀIGÒN) VÀO CHIẾN-KHU PHỎNG-VẤN ĐỨC HUỲNH GIÁO-CHỦ
Vấn. -
Ông có thể cho chúng tôi biết về tổ-chức quân-sự và hành-chánh trong đoàn-thể của
ông chăng?
Đáp. -
Tôi không thể nói cho ông rõ tất cả những chi-tiết của sự tổ-chức ấy. Nhưng về
đại-cương tôi có thể nói rằng cách chừng 6 tháng nay, những chiến-sĩ trong
hàng-ngũ của tôi, khi họ nghe tôi còn sống, họ bắt đầu tập-họp lại thành những
bộ-đội kháng-chiến ở khắp các tỉnh miền Tây. Tuy không trực-tiếp liên-lạc với
Chánh-phủ Trung-Ương nhưng họ cũng lấy tên là Vệ-Quốc Đoàn để tỏ rằng họ lúc
nào họ cũng theo sự hướng-đạo của Chánh-Phủ mà tranh-đấu. Từ nay về sau các bộ-đội
ấy liên-lạc trực-tiếp với các khu-trưởng trong vùng của họ để nối hệ-thống
thành đạo quân chánh-qui của nước Việt-Nam.
Về
hành-chánh chúng tôi không có tổ-chức nào riêng biệt. Chỉ có những tổ-chức để ủng-hộ
cuộc kháng-chiến trong các làng-mạc. Hiện thời chúng tôi chỉ ra chỉ-dụ cho các
tổ-chức ấy phải xem xét chương-trình tổ-chức chung của Chánh-Phủ để sáp-nhập
vào các cơ-quan chánh-thức của Chánh-Phủ.Vấn. - Chúng tôi nghe nói hình
như ở Hậu-Giang còn vài cuộc rắc-rối do tín-đồ ông gây ra. Có phải vậy không?
Đáp. -
Từ trước tới nay, tôi đã nghe rất nhiều lời phê-bình của một số đồng-bào về những
hành-động vô ý-thức của một nhóm tín-đồ tôi. Hôm nay nhơn dịp gặp ông, tôi xin
thanh minh và đính-chánh về những lời đồn-đãi đó. Tôi quả quyết với ông rằng: Tất
cả tín-đồ có học-thức và những người hiểu biết được rõ-ràng một vài phần trong
giáo-lý chơn-chánh của đạo Phật thì trong thời gian qua họ đã thiệt-hành được lời
dạy bảo của Đức Phật là lấy lòng nhơn-hậu mà đối-đãi với sự thù-oán, mặc dầu
trong đó họ bị đau khổ nhiều.
Còn
riêng về những cuộc xô-xát vừa qua là do sự phẫn-uất của một nhóm võ-sĩ mà tôi
đã kết-nạp vào hàng-ngũ Bảo An Đội, bởi vì cửa Phật luôn luôn mở rộng cho bất cứ
một chúng-sanh nào muốn trở về với Đạo mà tôi thấy họ rất cần-thiết cho
phong-trào tranh-đấu để giải-phóng dân-tộc.
Hiện
nay, nếu quả thật như lời ông, còn một vài rắc rối là do những bọn bất-lương,
mà trong tất cả thời loạn nào cũng có, mượn danh-nghĩa của ông Trần-Văn-Soái tự
là Năm-Lửa để bóc-lột lương-dân. Nhưng chính ông Năm Lửa đang nổ-lực tiễu-trừ bọn
ấy và cũng đang phải đối-phó với những bọn phản-động trong hàng-ngũ binh-đội
Pháp, sau ngày 30-10, ở một vài nơi còn tiếp-tục khủng bố chúng tôi và dân
chúng, như 16 người trong hàng-ngũ chúng tôi bị bắn và bị đánh chết trong lúc
ban đêm tại Lấp-Vò chẳng hạn. Còn toàn-thể đều tuân theo lịnh ngưng-chiến theo
tinh-thần của Thỏa-Hiệp-Án 14-9.
Vấn. -
Vậy sau khi ông tham-chánh tình-hình tín-đồ của ông ở Hậu-Giang thế nào?
Đáp. -
Một năm qua, tôi mất hẳn liên-lạc trong sáu tháng đầu. Từ tháng hai, khi tôi có
vài liên-lạc gián-tiếp thì những xung-đột dữ-dội ngừng dứt rõ-rệt. Tuy vậy,
không tránh khỏi vài sự xung-đột nhỏ giữa hai bên. Nó có tánh-cách cá-nhơn hơn
là tánh-cách toàn-thể như trước, vì tôi và những người cấp trên Việt-Minh không
gặp-gỡ nhau nên những huấn-lịnh nghiêm-trị của một bên không được hiệu-lực
toàn-vẹn. Theo những báo-cáo mấy hôm nay thì sau khi tôi tham-chánh, quần-chúng
của tôi bắt đầu có sự tín-nhiệm ở nơi sự hiệp-tác giữa đôi bên và sự tham-chánh
của tôi cáo-chung những tuyên-truyền láo-khoét, phao-vu từ trước tới giờ. Những
sự tuyên-truyền đó đã làm cho toàn-thể bị tủi-nhục.Vấn. - Trong việc
tham-chánh, ông có đại-biểu cho một chánh-đảng nào không?
Đáp. -
Về dĩ-vãng, sự hoạt-động của tôi xuất-phát trong địa-phận Phật-giáo và kết-nạp
hơn triệu tín-đồ. Thể theo tinh-thần đại đoàn-kết của toàn-dân, tôi thay mặt
cho đám quần-chúng đó mà tham-gia hành-chánh về mặt tinh-thần. Nhưng trong sự
hoạt-động để kiến-thiết quốc-gia về mặt chánh-trị thì tôi sẽ là đại-biểu cho
chánh đảng nào có chương-trình dân-chủ xã-hội.
Vấn. -
Như vậy xin ông cho biết lý-tưởng chánh-trị của ông có liên-quan với giáo-lý
nhà Phật không?
Đáp. -
Theo sự nhận-xét của tôi về giáo-lý nhà Phật do nơi Đức Thích-Ca Mâu-Ni Phật đã
khai-sáng lấy Chủ-nghĩa từ-bi bác-ái đại-đồng đối với tất cả chúng-sanh làm
nòng-cốt thì tôi nhận Ngài là một nhà cách-mạng triệt-để về tư-tưởng; vì những
câu “Nhứt thiết chúng-sanh giai hữu Phật-tánh”và “Phật cũng đồng nhứt
thể bình-đẳng với chúng-sanh”. Đã có những sự bình-đẳng về thể-tánh như
thế mà chúng-sanh còn không bằng được Đức Phật là do nơi trình-độ giác-ngộ của
họ không đồng-đều, chớ không phải họ không tiến-hóa ngang hàng với chư Phật được.
Nếu trong cõi nhơn-gian nầy còn có chúng-sanh tiền-tiến áp-bức những chúng-sanh
lạc-hậu thì là một việc trái hẳn với những giáo-lý chơn-chánh ấy. Giáo-lý đó, Đức
Thích-Ca Mâu-Ni không áp-dụng được một cách thiết-thực trong đời của Ngài là do
nơi hoàn-cảnh xã-hội của Ấn-Độ xưa không thuận-tiện. Thế nên Ngài chỉ
phát-dương cái tinh-thần đó mà thôi. Ngày nay, trình-độ tiến-hóa của nhơn-loại
đã tới một mực khả-quan, đồng thời với tiến-bộ về khoa-học thì ta có thể thực-hành
giáo-lý ấy để thiệt-hiện một xã-hội công-bằng và nhơn-đạo. Thế nên với cái
tâm-hồn bác-ái, từ-bi mà tôi đã hấp-thụ, tôi sẽ điều-hòa với phương-pháp tổ-chức
xã-hội mới, để phụng-sự một cách thiết-thực đồng-bào và nhơn-loại.
Vấn. -
Trước khi từ-giã, xin cho tôi biết đời sống ở trong bưng-biền có ảnh-hưởng chi
tới sự hành Đạo của ông chăng?
Đáp. -
Với sự hành Đạo của tôi cảnh sống nào tôi cũng có thể sống được. Cái hành Đạo
đúng theo ý-tưởng xác-thực của nó là làm thế nào phát-hiện được những đức-tánh
cao-cả và thực-hành trên thiệt-tế bằng mọi biện-pháp để đem lại cái phước-lợi
cho toàn-thể chúng-sanh thì đó là sự thỏa-mãn trong đời hành Đạo của mình,
chớ những sự tùy-tiện về vật-chất đối với tôi, không có nghĩa lý gì hết.
(Trích
lục Báo “NAM-KỲ” ngày 29-11-1946)
Đăng nhận xét